امرأتان من سورية

دلال البزري – العربي الجديد

امرأتان من “في حكاية الشابتين، رزان زيتونة ورقيّة حسن، قدرٌ لا بأس به من تنوّع سورية، ومن تاريخها الآن”

الإسلامية المنافسة. والإثنتان اختفتا عن النظر. الثانية اعتقلها “داعش”، وقتلها صراحة، بعدما كثر وصفها لجرائمه وتجاوزاته. قال رجاله لأهلها، بعد أسبوع من خطفها، إن تنظيمهم أعدمها بتهمة “التجسّس لحساب العدو”. والثانية اختطفها، مع رفاقها الثلاثة، “جيش الإسلام”، لكنه لم يعترف. فأصبحت بذلك لا ميتةً ولا حيةً؛ مفقودة، سوف ينتظرها أهلها ومحبوها طوال العمر، مثل رفاقها الثلاثة: سميرة الخليل ووائل حمادة وناظم حمادي. رزان زيتونة، تلك المرأة التي حرصت على أقصى درجات الدقة في توثيقها مآل السجناء السياسيين وتعذيبهم، تغيب، تختفي، خلف جبل من الغموض.
تلك هي الفروق بين شخصيتين نسائيتين سوريتين. أما الذي يجمعهما، فيكاد لا ينتهي: فكلتاهما في الثلاثينات من العمر، وذات شجاعة نادرة، جسدية ومعنوية. الإثنتان كانتا تكشفان جرائم النظام، ثم انتقلتا إلى الكشف عن جرائم أعدائه المفتَرضين. هما من الجيل الذي يسهر خلف شاشة اللاب توب. هو أداتهن أو سلاحهن. عبر شبكاته يناضلن، يتواصلن، يتفاعلن، يطلقن الكلام الثمين الذي لا يبوح به غيرهن. هن من الجيل الذي لم تسيطر على مساره أحزابٌ عقائدية، لا عرفنه، ولا انشققن عنه. كلتاهما من النجوم، أنتي نجوم، في آن. رزان تختبئ دائماً، تتجنّب التصدّر؛ من الإعلام، من الصورة، تعتقد عن حق أن النجومية تضرّ بسعيها القانوني لحقوق السجناء. ورقيّة لا تتجاوب مع إلحاح مريديها على “فيسبوك” لتكشف عن وجهها فتصبح مشهورة. والاثنتان خفق قلبهما بقوة في اللحظات الأولى للثورة السورية، عهدها الذهبي القصير (دائماً خاطفة، تلك العهود)، والفرحة التي جعلت قلبيهما يطيران على انطلاقة السوريين بلسانهم وغنائهم ورقصهم وتظاهراتهم المنتشية، غير مصدِّقين أن هذا هو صوتهم، المرتفع في الفضاء الرحب.. قبل أن ينقضّ عليهم النظام بأسلحته الثقيلة، ويفسح الطريق لاستبداله بحركاتٍ سلفية، ثم “جهادية”.
كان مسار المرأتين يتوازى مع أحداث بلادهما. كانتا في البداية ترفعان صوتيهما ضد جرائم النظام، ثم بقيتا على الصوت نفسه، عندما تحرّرت مناطقهما، ووقعت في أسر مجموعاتٍ دينيةٍ متطرفة: “جيش الاسلام” في حالة رزان، بعدما خاض معركةً مع مجموعات سلفية أخرى، إثر تحريرها. و”داعش” في حالة رقية، بعد معارك مماثلة؛ فالحليفَان الموضوعيان، وربما غير الموضوعيين، أي النظام و”الجهاديين”، من بين النقاط التي التقوا عليها أنهم لا يطيقون نساءً من هذا العيار. نساءً يعشقن سورية، ومعها الحرية، نساء يقصدن تماماً ما يكتبنَ، يصدِّقنه؛ بنوع من الكرم الحاتمي يشعلن الكلمات، بعقلهن، بروحهن؛ فتكون الكلمات وهجاً حاراً. لا شيء يخيفهن، لا يوقفهن حرمان أو احتمال موت؛ شجاعة العارفات أن موتهن سوف يحيي كلماتهن. شهيدات الكلمة الحرة حقاً.
رزان ترفض عروضا كثيرة بالخروج من دوما، من سورية كلها. من دوما خصوصاً التي

“كان مسار المرأتين
يتوازى
مع أحداث بلادهما”

اعتقدت أنها تحميها من ملاحقة النظام لها، بعدما تلقت رسالة تهديدٍ واضحةٍ بسبب كشفها جرائم “جيش الإسلام” وتجاوزاته. ورقية كذلك، وقد أصبحت تعاني من “كرديتها”، والتعصب “العروبي” لمن حولها. الإثنتان تستخدمان الكلمات ذاتها تقريباً: “إذا كان لا بد من الموت، فلنمت واقفين، مثل الشجرة”. هي كلمات لرقية. ورزان أيضاً صرخت بما يشبهها، بوجه من كان يعرض عليها مساعدته على الهروب “كلا لن أترك بلدي.. أبداً أبداً”. لن يرحلن، لن يخرجن.. تكثر الغيوم السوداء، وكل واحدة تأخذ على عاتقها إعادة توليد أمل جديد، ولو ضئيلا، ولو منتزعا من الركام. أملٌ يتسلل من فراغات الأسطر وهوامش الكلمات؛ يتصدّى للشك والأنانية واللامبالاة. وفي النهاية، قاومتا واستشهدتا. ولا فرق جوهريا هنا بين الشهيدة الحقّة والشهيدة الحيّة.
في حكاية الشابتين، رزان زيتونة ورقيّة حسن، قدرٌ لا بأس به من تنوّع سورية، ومن تاريخها الآن، أي منذ انفجار أملها، وحشية الأسد، وحشية بدلائه من الإسلاميين، ممارسات الإثنتين، بالتواريخ والأمكنة. ثم النهاية. وكل النهايات هي خاتمة معاني الحياة.